Pervez Ahmed Azmi's

مشفق بھائی پرویز احمد اعظمی ناچیز ابھی رضائی میں پڑے پڑے یہ سوچ رہا تھا کہ اب اٹھوں کہ تب اٹھوں کیوں کہ سورج کی ننھی کرنوں کو ابھی اندھیرے پہ غلبہ حاصل نہیں ہوا تھا۔ کہیں دور سے مور کے بولنے کی آوازیں آ رہی تھیں کہ اتنے میں میرے کمرے کے بازو والے کمرے کا دروازہ دھڑاک سے کھلا۔ میں نے اندازہ کر لیا کہ لگتا ہے مشفق بھائی باہر نکلے ہیں۔  اکہرا بدن، نکلتا ہوا قد، جسم کمان کی شکل اختیار کرتا ہوا، جس کے سبب ہاتھ گھٹنوں تک پہنچتے ہوئے، پیشانی پر لاتعداد شکنیں، آنکھیں ایسی کہ لوگ آنکھیں چار کرنے سے گھبرائیں۔ ناک طوطے کی مانند، بالوں میں مہندی، داڑھی سلیقے سے تراشی ہوئی، کان گاندھی جی کی طرح لمبے، مزاج اس قدر شائستہ و سنجیدہ کہ شاید ہی کسی نے کبھی ہنستا ہوا دیکھا ہو۔ طبیعت میں خلوص و انکسار کوٹ کوٹ کر بھر ہوا ہے۔ بہ ظاہر تپاک سے ہر کسی سے ملتے ہیں لیکن دل سے چند لوگوں ہی سے ملتے ہیں۔ ذہن میں ہر وقت ایک طرح کا خمار، طبیعت سے سرشار، مذہب سے بیزار، سونے میں ایسے طاق ہیں کہ سنا ہے کہ کمبھ کرن ایک رات خواب میں آکر دست بستہ گزارش کر رہا تھا کہ حضور میری لاج رکھیے ورنہ زمانہ مجھے بھلا کر آپ کی...

اردو شاعری میں محبوب کا بدلتا تصور اردو ادب کی تاریخ اس بات کی شاہد ہے کہ اس نے ہر دور میں سماج کے غالب رویوں، رجحانوں اور تحریکوں کی بھر پور نمائندگی کی ہے۔ خواہ وہ رویّے سماجی رہے ہوں، سیاسی ہوں یا پھر تہذیبی۔ سماج نے ادیبوں کو اور ادیبوں نے سماج کو ہمیشہ ہی متاثر کیا ہے۔ اس طرح ہم سماج اور ادب کے تعلق کو ناگزیر یا ایک دوسرے کے لیے لازم و ملزوم کہہ سکتے ہیں۔ شاید سماج اور ادب کے اسی تعلق کو دیکھتے ہوئے ساحر لدھیانوی نے کہا تھا: دنیا نے تجربات و حوادث کی شکل میں جو کچھ مجھے دیا تھا وہ لوٹا رہا ہوں میں اگر ہم اس بات کی مثال لینا چاہیں تو کسی بھی عہد سے لے سکتے ہیں۔ نذیرؔ اکبرآبادی سے لے کر سوداؔ کے عہد تک یا غالبؔ کے عہد سے اقبال کے عہد تک یا پھر فیض و سردارؔ جعفری تک کے عہد سے اس طرح کی مثالیں بڑی آسانی سے لی جا سکتی ہیں کہ: جسم نکلے ہوئے امراض کے تنوروں سے پیپ بہتی ہوئی گلتے ہوئے ناسوروں سے لوٹ جاتی ہے ادھر کو بھی نظر کیا کیجے اب بھی دلکش ہے ترا حسن مگر کیاکیجے مجھ سے پہلی سی محبت مری محبوب نہ مانگ اردو شاعری میں محبوب کے تصورکو ذہن میں رکھ کر اگر ا...